[ Каскадный ] · Стандартный · Линейный Положительное понимание государства.

[philozan]

Анархизм, как известно, считает государство главным препятствием на пути человека к свободе. Марксизм - это тоже по сути анархистское учение, с той лишь разницей, что здесь уничтожение государства растянуто во времени. Обе эти доктрины видят в государстве лишь аппарат насилия, необходимый классу собственников средств производства для подавления класса неимущих. Правда впоследствии марксизм модернизировал такое представление, превратив государство в универсальный орган, который может быть одинаково успешно использован как "ничтожным меньшинством" для держания в узде "подавляющего большинства" эксплуатируемой братии, так и последними для прессования "ничтожного меньшинства" /т.н."диктатура пролетариата"/, сопротивление которого, по мере продвижения к коммунизму, отчего-то "постоянно растет" /И.Сталин/.../!!!/
Такое понимание государства, помимо прочего, страдает крайней односторонностью.
Является ли государство орудием принуждения? Несомненно. Но этим не исчерпывается "социальная роль" государства. Более того, функция подавления эксплуатируемых вовсе не является главной функцией государства!
Чтобы понять действительную роль государства в обществе, надо, прежде всего вспомнить о том, что не существует абстрактных людей, людей "вообще", как , да простят меня лучшие друзья человека,не существует "собак вообще", а есть болонки, овчарки, терьеры и прочие.
Каждый человек по своему внешнему виду, языку, культуре и массе других параметров принадлежит к определенной человеческой "породе" - народу определенной национальности.
Родная человеку национально-культурная, географическая, климатическая среда представляет собой для него наиболее благоприятные, естественные условия жизни. Поэтому, как отдельный представитель данного народа, так и все его собратья имеют понятное желание сохранить и упрочить свой этнос, защитить его от внешних врагов.
Так возникает ГОСУДАРСТВО - ВЫСШАЯ ФОРМА НАЦИОНАЛЬНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ.
Да, государство - это "изобретение" не класса, не партии, а НАРОДА ОПРЕДЕЛЕННОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ, который состоит, понятно, из самых различных в экономическом и прочих отношениях, субъектов.
Государство - это высшая форма национального самоуправления. Государство - это средство "сбережения народа", его главная задача - обеспечение наиболее благоприятных условий для функционирования и развития своего народа и его культуры.
Государство - это средство самоутверждения народа определенной национальности на "международной арене", превращения народа в полноценного субъекта на политической карте мира.
Государство есть важнейшее средство превращения народа в НАЦИЮ - то есть в информационно, экономически, политически, финансово, транспортно-технологически, социально-культурно и проч. связанное и "самодостаточное" общественное целое.
Сила любого народа определяется, прежде всего, тем, насколько государство стоит на страже его национальных интересов. Как только в государстве слабеет "национальная идея", страна тут же превращается в объект агрессии.
Вовсе не случайно, поэтому, что войны ведутся государствами и прежде всего против государств, то есть национальных штабов, органов управления народом.
Но и войны бывают разными, и не всегда они сопровождаются громом пушек и барабанной дробью.
Инородные элементы могут "незаметно" и постепенно проникать в национальную среду народа-жертвы, захватывать там господствующие высоты в информации, финансах и др. и, наконец, в политике, чтобы просто переориентировать государство с отстаивания интересов "коренного народа" на отстаивание интересов пришельцев. Все, завоевание состоялось. Народ порабощен, как говорится, без шума и пыли.
Ослаблению национальных государств служат изобретенные специалистами по "тихому завоеванию" народов идеологии марксизма и либерализма. Первая отрицает национальные интересы, проповедуя "интернационализм", а вторая отрицает права народов, утверждая лишь права "человека".
Особенно легко таким методом удается прийти к господству в полиэтнических странах. Чтобы скрыть свой "вновь обретенный" действительный национальный характер, государственной власть в таких странах пытается представить себя либо "над-национальной", либо "без-национальной"...
Но не надо углубляться в теоретические рассуждения: достаточно просто посмотреть, представители какого народа занимают господствующее положение во всех сферах жизни общества, чтобы понять НАЦИОНАЛЬНОЕ СОДЕРЖАНИЕ государственной власти. В частности, государство США - это такое же государство "американцев", как государство РФ - государство "россиян".
Без своего национального государства народ обречен на деградацию и вымирание.
Позитивная роль государства для любого народа /даже евреев, хотя они и имеют мощнейшую негосударственную национальную организацию/ не может быть переоценена!
Именно поэтому всякое национально-освободительное движение начинается с требования создания национального государства.

[Времяоныч]

СКАЗКА О НАРОДЕ СОЦИАЛИЗМЕ И БЮРОКРАТИИ

Жил народ со своею бюрократией
У самого синего моря;
Они жили в ветхой землянке
Тридцать тысяч лет и три года.
Народ ловил неводом рыбу,
Бюрократия облапошивала народ.
Раз он в море закинул невод, -
Пришел невод с кандалами.
Он в другой раз закинул невод, -
Пришел невод с феодализмом.
В третий раз закинул он невод,
Пришел невод с социализмом.
Удивился народ, испугался:
Он жил тридцать тысяч лет и три года.
И не слыхивал ни о каком социализме.
Воротился народ к бюрократии,
Рассказал ей великое чудо.
Я сегодня поймал социализм,
Но не знаю, что мне с ним делать.
Народ бюрократия забранила:
«Дурачина ты, простофиля!
Не умел ты взять выкупа с социализма!
Хоть бы взял ты с него индустриализацию»,
Вот пошел он к социализму
И выпросил индустриализацию.
Воротился народ к бюрократии,
У бюрократии новые заводы и фабрики.
Еще пуще бюрократия бранится,
"Дурачина ты, простофиля!
Выпросил, дурачина, заводы!
В заводах много ль корысти?
Иди, дурачина, к социализму;
Поклонись ему, выпроси уж жилища просторные".
Вот пошел он к социализму,
Помутился социализм, спросил:
"Чего тебе надобно, народ?"
Ему народ с поклоном отвечает:
"Смилуйся, социализм!
Еще пуще бюрократия бранится,
Не дает народу мне покою:
Жилье просит сварливая бюрократка".
Отвечает социализм:
"Не печалься, ступай себе с богом,
Так и быть: жилье вам уж будет."
Пошел он ко своей землянке,
А землянки нет уж и следа;
Перед ним изба со светелкой,
С кирпичною, беленою трубою,
С дубовыми, тесовыми воротами.
Бюрократия сидит под окошком,
На чем свет стоит народ ругает.
"Дурачина ты, прямой простофиля!
Выпросил, простофиля, избу!
Воротись, поклонись рыбке:
Не хочу быть слугою народной,
Хочу быть партийной номенклатурой!"
Пошел народ к социализму;
Не спокоен стал социализм, спросил:
"Чего тебе надобно, народ?"
Ему с поклоном народ отвечает:
"Смилуйся, социализм!
Пуще прежнего бюрократия вздурилась,
Не дает народу мне покою:
Уж не хочет быть слугою народной,
Хочет быть партийной номенклатурой!"
Отвечает социализм:
"Не печалься, ступай себе с богом."
Воротился народ к бюрократии.
Что ж он видит? Высокий терем.
На крыльце стоит его бюрократия
В дорогой собольей душегрейке,
Парчевая на маковке кичка,
Жемчуги огрузили шею,
На руках золотые перстни,
На ногах красные сапожки.
Перед нею усердные слуги;
Она бьет их, за чупрун таскает.
Говорит народ своей бюрократии:
"Здравствуй, партийная бюрократия!
Чай, теперь твоя душенька довольна".
На него прикрикнула бюрократия,
В Афганистан служить его послала.
Вот неделя, другая проходит,
Еще пуще бюрократия вздурилась;
Опять к социализму народ посылает.
"Воротись, поклонись социализму:
Не хочу быть партийной бюрократией,
А хочу быть вольною царицей."
Испугался народ, взмолился:
"Что ты, белены объелась?
Ни ступить, ни молвить не умеешь!
Насмешишь ты целое царство."
Осердилася пуще бюрократия,
По щеке ударила народ.
"Как ты смеешь, народ, спорить со мною,
Со мною, бюрократией номенклатурною? -
Ступай, говорят тебе честью;
Не пойдешь, поведут по неволе."
Народ отправился к социализму,
Почернел социализм, спросил:
"Чего тебе надобно, народ?"
Ему с поклоном народ отвечает:
"Смилуйся, социализм!
Опять моя бюрократия бунтует:
Уж не хочет быть она служанкой народной,
Хочет быть вольною царицей".
Отвечает социализм:
"Не печалься, ступай себе с богом!
Будет бюрократия царицей!"
Народишко к бюрократии воротился,
Что ж? пред ним царские палаты,
В палатах видит свою бюрократку,
За столом сидит она царицей,
Служат ей интеллигенты и интеллектуалы,
Наливают ей заморские вины;
Заедает она пряником печатным;
Вкруг ее стоит грозная полиция,
На плечах топорики держат.
Как увидел народ, - испугался!
В ноги он бюрократии поклонился,
Молвил: "Здравствуй, грозная царица!
Ну теперь твоя душенька довольна".
На него бюрократия не взглянула,
Лишь с очей прогнать его велела.
Подбежали интеллигенты и интеллектуалы,
Народа в-зашеи затолкали.
А в дверях-то полиция подбежала,
Дубинками избила.
А интеллигенция то над ним насмеялася:
"По делом тебе, старый невежа!
Впредь тебе, невежа, наука:
Не садися не в свои сани!"
Вот неделя, другая проходит,
Еще пуще бюрократия вздурилась.
Царедворцев за народом посылает,
Отыскали народ, привели к ней.
Говорит народу бюрократия:
"Воротись, поклонись социализму.
Не хочу быть вольною царицей,
Хочу быть владычицей мировою,
Чтобы жить мне на туманном Ольбионе,
Чтоб служила мне элита золотая
И была б у меня на посылках".
Народ не осмелился перечить,
Не дерзнул поперек слова молвить.
Вот идет он к синему морю,
Видит, на море черная буря:
Так и вздулись сердитые волны,
Так и ходят, так воем и воют.
Стал он кликать социализм,
А социализма и след простыл.
Долго у моря ждал он ответа,
Не дождался, к бюрократии воротился -
Глядь: опять перед ним землянка;
На пороге сидит его бюрократия,
А пред нею разбитое корыто.