[ Каскадный ] · Стандартный · Линейный Начало Начал, Что было вначале?

[Федя]

И все же, и все же.

Что было вначале и было ли оно?

Мне представляется, что все же Было.
Было Начало - единый исток всего, что мы имеем сейчас и предполагаем существующим в будущем -Бытия.

Что есть эта единая причина всего нашего Бытия и Бытия всего того, что нас окружает?

Мне преставляется таким истоком, таким началом всех начал- Очевидность.

Иррациональность этого понятия очевидна, если мы обнаруживаем его неожиданно для нас сформулированным в в нашем сознании в виде отчетливого образа некоего явления, требующего нашего реагирования при определенных условиях различными биологическими, физическими и психическими доступными нам способами.

Очевидность представляет собой образ явления, существующий в четырех формах:
1. неосознанной, подсознательной и неактивной протоформой возможных составных частей в биологической памяти человека;
2. неосознанной формой, способной к формулированию вербально при инициации определенными информационными стимулами;
3. осознанной, потенциальной, формулированной вербально, способной к ассоциации с имеющимся инструментарием реагирования;
4. осознанной активной формой, реализующейся через поведение определенным реагированием.

Таким образом характеристика Очевидности, как иррационально возникшего образа явления относится к моменту или времени оценки возникновения Очевидности.

Если же мы расширим временные рамки изучения этого феномена, то обнаружим, что протоформа Очевидности уходит своими корнями в жизненный опыт человека и имеет рациональные объяснения своему существованию и появлению из физико-био-психологической природы человеческого существа, способного использовать кодированную информацию о воздействии на человечский организм для формирования образов и эмоциональных образов явлений, с последующей фиксацией этих образов в человеческой памяти.

Расширяя пространственные рамки изучения Очевидности мы можем обнаружить, что реверберация, сформулированного вербально, образа Очевидности в коммуникации между людьми фиксируется в памяти человеческого социума в виде модели эмоционального образа коллективного сознания или Слова, самого-по-себе.

Эта модель эмоционального образа коллективного сознания или Слово представляет собой один из основополагающих информационных стимулов при формировании Очевидности в индивидуальном сознании в прериод его созревания из поколения в поколение.

Таким образом началом всех начал можно считать человеческую способность формулировать Очевидность, которая через вербальную коммуникацию в исторически значимый промежуток времени фиксируется
в коллективной памяти человеческого социума в виде Слова, формируя языковой средой существование самого человеческого социума и оказывая влияние на формирование Очевидности, наряду с другими процессами в самоидентификации человеческого индивидуума и определения окружающего его мира.

Таким образом и на вопрос о бытие нас и мира, окружающего нас, можно ответить утверждением об Очевидности их природы, как результата деятельности человеческого разума по переработке информации о воздействии на человеческий организм-информации в рамках или диапазоне физико-био-психологической доступности рецепции человеческого сознания.

[Евгений Волков]

Уважаемый, Федя!
Ваше понимание информации как любое реагирование человеческого тела на какое либо воздействие имеет как отрицательное и как положительное значение. Вернемся к точке бифуркации человечества, к моменту перехода живой системы человек к социальной системе человек общественный. Человек как живая система еще не разумен, еще не вступает с другим таким же человеком (с живой системой) в отношения по совместной деятельности, но между ними при встрече возникает определенные чувства. Например страх одного перед другим, а у другого господство по отношению к первому. Эти чувства передаются в виде визуальной информации – фигура одного выражает большую силу по отношению к другому. Здесь можно согласиться с вашим утверждением, что информация первична, а право на господство вторично. И вот оно право возникло, которое в дальнейшем предопределило всю их дальнейшую жизнь. Между ними зародились общественные отношения, коллективные действия, где один играл подчиненную роль, а другой господствующую. То есть, как возникло право, тотчас же возникли общественные отношения. То есть возникла точка преобразование живой системы в социальную. Именно в этой точке возникло не только право, но философия, то есть стремление человека познать мир его окружающий. Только это познание почему то происходит через Я, а не через Мы, не через систему человек общественный, а исключительно через живую систему. В этой ошибке и заключено наше непонимание мира. Возникнув в живой системе право в социальной системе приобретает не только исключительное положение, но и определяет все наше существование в системе общественных отношений, в дальнейшем государстве. Становиться первичным, потому, что вся возникающая информация в социальной системе, так или иначе лежит в сфере права. Вся социальная система выражается формулой право – общая воля – рабочая сила, на которую воздействует общая воля, формирующаяся под воздействием права. По этому в социальных системах право всегда первично, в противном случае не было бы и самой социальной системы, а было бы изначально всеобщее равенство и системы государство бы не существовало. Но с возникновением государства как системы права, возникли и законы развития общества в этой системе, один из которых определяет развитие общества как движение к равенству прав между людьми. По этому истинной точкой возникновения человека разумного является точка перехода из живой системы в социальную. Самое важное в философии понять механизм и последствия превращения живой системы в социальную. Поняв, мы смогли более глубже разобраться в происходящем с нами и следовательно найти оптимальный путь развития общества – цель философии как науки.
С уважением Евгений Волков

[Федя]

Вернемся к точке бифуркации человечества, к моменту перехода живой системы человек к социальной системе человек общественный.

Современные психологи на основании генетических, археологические, этнографических исследований
делают вывод о том, что человеческое общество Homo Sapiens возникло, отличаясь от общества Неандертальцев в момент разделения труда, который приписывается биологической активности и социальной активности Женщин.

Вы совершенно справедливо выстраиваете онтологическую последовательность формирования социальной системы жизнедеятельности индивидуального человека как человека общественного.
Я же вижу процессом такого выстраивания Коммуникацию.

Коммуникация,как известно, есть Обмен Информации.

Информация, и тут вы правы, заявив что я подгоняю понятия, поскольку это лишь моя интерпретация, есть естественное качество природы, возникающее при взаимодействии при определенных обстоятельствах, которые позволяют фиксировать результаты событий взаимодействия в памяти Свидетелей события.

Да, я должен сознаться, что самостоятельно пришел в такой трактовке Информационного качества природы на основании всей совокупности доступного мне Знания.

Термины, которыми пользуется любой человек, имеют свой "Сопромат-Допуски и Посадки". Как правило, ни одно определение не может похвастаться абсолютной однозначностью и конструкция построенной теории опирается на выделение подходящего для теории значения Термина.

Человек как живая система еще не разумен, еще не вступает с другим таким же человеком (с живой системой) в отношения по совместной деятельности, но между ними при встрече возникает определенные чувства.

Возникновение этих чувств есть реализация образа эмоционального реагирования на входящую информацию. Этот Образ сформирован в эволюции и отражает биологическую природу человека в его нише животного мира планеты Земля.
Животный же мир планеты Земля есть пораждение физических процессов во вселенной, галактиках, космосе-в информационном пространстве нашего Знания, Ощущения и Предчуствий сформированного диапазоном доступности Рецепции нашего организма.

Например страх одного перед другим, а у другого господство по отношению к первому. Эти чувства передаются в виде визуальной информации – фигура одного выражает большую силу по отношению к другому. Здесь можно согласиться с вашим утверждением, что информация первична, а право на господство вторично. И вот оно право возникло, которое в дальнейшем предопределило всю их дальнейшую жизнь.

Эмоциональное реагирование человека выстраивается из его биологической природы принадлежности к нише животного мира. Спектр чувств опирается на спектр Эмоций, присущих человеческому существу и этот спектр представлен Основными, врожденными Эмоциями, реализация которых сопряжена с функционированием вегетативной, гормональной системы саморегуляции гомеостаза человеческого организма и моторного реагирования, вражающегося рефлексами. рефлекторными стереотипами, поведенческими реакциями, поведением и деятельностью с целью достижения определенной, сформулированной разумом Цели. Цели которая отражает Мотивацию человека, которая является проявлением дисбаланса Гомеостаза внутренних сред человеческого организма.
Все описанное выше представляет собой проявление биологической природы человеческого существа.

Коммуникация между людьми, как новый уровень Коммуникации в физическом, а затем и в биологическом мире, сформировала психологический уровень информационного взаимодействия. Этот психологический уровень, аранжированный использованием орудий труда, сформировал общества. Общества, в которых произошла дальнейшая дифференциация коммуникации, выразивщаяся в Разделении Труда, специализировали взаимоотношения между людьми, как между Масками Определенных Социальных Сценариев Поведения. Человеческая Мораль ,опираясь на биологические особенности человеческого существа зафиксировала в коллективной памяти из поколения в поколение Сценарии Приемлемого обществом Поведения индивидуальных масок. Эти сценарии поведения Масок могут быть рассмотрены в вашей системе координат на основе одной из многообразных граней человеческого поведения-Взаимоотношений Прав.

Сценарии общественного поведения, имея в своей основе психологическую, биологическую и физическую природу человеческого существа не могут быть оторваны от понимания природы человеческого существа.

Над признать, что именно игнорирование знания человека о самом себе в построении теорий политической экономики Маркса, её развития в ленинской практике построение социализма в отдельно взятой стране, фашистких идеологий Муссолини и Гитлера предопределило их неэффективность и крушение-естественный конец недостаточности адаптивной способности коллективного разума определенного социума к вызовам окружающей среды. Адаптивной способности отражающей эффективность выживания в эволюции биологического мира планеты Земля.

Ваши изыскания в пространстве Права, возможно, актуальны-не берусь судить, но игнорирование всей совокупности проявлений физической, биологической и психологической природы чеовеческого существа неизбежно приведет любые логические построения на такой зыбкой почве к крушению, неэффективности и, в конечном счете, к Забвению-главному приговору Высшего Суда реализации человеческой индивидуальной личности.

То есть возникла точка преобразование живой системы в социальную. Именно в этой точке возникло не только право, но философия, то есть стремление человека познать мир его окружающий. Только это познание почему то происходит через Я, а не через Мы, не через систему человек общественный, а исключительно через живую систему. В этой ошибке и заключено наше непонимание мира. Возникнув в живой системе право в социальной системе приобретает не только исключительное положение, но и определяет все наше существование в системе общественных отношений, в дальнейшем государстве. Становиться первичным, потому, что вся возникающая информация в социальной системе, так или иначе лежит в сфере права.

Готов согласится с тем,что общественные отношения или коммуникация в определенном человеческом социуме становится ведущим и определяющим основанием для социальной жизнедеятельности Человека, которая и определяет само существование современного человека.
Эта коммуникация в социуме не есть ошибка, а представляет собой определенное звено в онтологической цепочке эволюции информационного качества природы, которая определяет эффективность адаптации в эволюции.
Соглашаясь с основной вашей мыслью, не могу не отметить нечеткость (для меня) всей констукциия Права, в вашем понимании (вероятно, не дорос).

Вся социальная система выражается формулой право – общая воля – рабочая сила, на которую воздействует общая воля, формирующаяся под воздействием права. По этому в социальных системах право всегда первично, в противном случае не было бы и самой социальной системы, а было бы изначально всеобщее равенство и системы государство бы не существовало.

Известные современным экономистам взаимоотношения общества и индивидуумов через Инсентивы не получают никакой опоры в ваших умозаключениях. Игнорировать понятия Инсентив, изучая общественные отношения вы не можете,если вы серьёзный исследователь или считаете себя серьёзным исследователем.

По поводу природы Общественного Человека и принципах Сосуществования Людей в современном обществе я высказался в отдельных темах на этом форуме.

Но с возникновением государства как системы права, возникли и законы развития общества в этой системе, один из которых определяет развитие общества как движение к равенству прав между людьми. По этому истинной точкой возникновения человека разумного является точка перехода из живой системы в социальную. Самое важное в философии понять механизм и последствия превращения живой системы в социальную. Поняв, мы смогли более глубже разобраться в происходящем с нами и следовательно найти оптимальный путь развития общества – цель философии как науки.

Государство возникло в качестве результата действия объективных законов развития общества, отражающих основу социальной коммуникации, опирающуюся на биологические особенности коммуникации между людьми, являюшимися проявлением физической природы мироздания- все это возникло в результате обработки информации из вашего поста в этом форуме в механизмах моего сознания на основании предшествующего жизненного опыта и моей когнитивной способности, отражающей генетически предопределенные качества моего организма, получившие развитие в среде моего обитания и отражающие эффективность моей индивидуальной способности в адаптации к вызовам окружающей среды.

Поняв неотъемлемую связь всего сущего в единой философской концепции мы бы могли более осознанно и, стало быть, более эффективно использовать наши, как индивидуальные,так и социальные механизмы адаптации к информационным вызовам окружающей среды.