[ Каскадный ] · Стандартный · Линейный Кант «Критика чистого разума»

[Ретортный человек]

Купил неделю назад книжку: Иммануил Кант «Критика чистого разума», а вчера заглянул в неё, полистал и очень она мне понравилась. И вот решил попробовать начать читать её более менее последовательно, с целью вникнуть в понимание мира Кантом. При этом, чисто для интересности и голографичности, сопоставлять кантовское мировидение с гуссерлевским. Для затравки такой вот пассаж, который показался мне на данный момент весьма верным, а по ходу чтения КЧР посмотрим насколько он и в самом деле верен или нет:

Ещё к вопросу о Канте и Гуссерле. Насколько я в курсе дел, Кант выдвинул программу по различению и исследованию двух сфер, двух равноважных источников познания: априорные формы и данные в опыте ощущения. Всякий реальный феномен есть соединение этих двух сфер. И задача как раз состоит в том, чтобы расчленить это соединение на две названные сферы. Вот Гуссерль и продолжил выполнение этой программы: разложение феноменов на переживания, далее разложение переживаний на самые атомарные ощущения (акты) – с целью выявления всех скрепляющих (организующих, конституирующих) их друг с другом априорных форм.

Приглашаю всех участников форума присоединиться к чтению и обсуждению КЧР и коннотаций на альтернативные философские системы.

 

Сообщение отредактировал Ретортный человек - Mar 18 2005, 02:08 AM

[Ретортный человек]

Первая фраза КЧР:

Без сомнения, всякое наше познание начинается с опыта

Тут может возникнуть сомнение (у меня возникло): но если так, то как можно говорить об априорных знаниях? Ответ такой:

Хотя мы из опыта и узнаем, что объект обладает теми или иными свойствами, но мы не узнаем при этом, что он не может быть иным. Поэтому, во-первых, если имеется положение, которое мыслится вместе с его необходимостью, то это априорное суждение;

Далее Кант приводит пример априорного суждения: «все тела протяжённы». Здесь понятия тела и протяжённости взяты из опыта, связь между ними – тоже. Но поскольку она мыслится как неотъемлемая (необходимая и всеобщая), то она, а вместе с ней и всё суждение, становится априорным.

Тут может возникнуть ещё одно сомнение (у меня возникло): насколько данный тезис-пример верен в наши дни, в свете квантовой механики?

 

Сообщение отредактировал Ретортный человек - Mar 19 2005, 03:26 AM