[ Каскадный ] · Стандартный · Линейный По ту сторону свободы и достоинства, Сетевой маркетинг как социальное явление

[Рустам Гайфуллин]

«Закопай здесь свои пять сольдо, и они превратятся в дерево, увешанное монетами»… Этот вкрадчивый лисий шепот из детской сказки о наивном мальчике с головой-поленом слышится в каждом рекламном объявлении, рассказывающем об индустрии сетевого маркетинга. При личной встрече на «поле чудес» Вам с нездоровым блеском в глазах обрисуют сверхприбыльные схемы многоуровневых продаж. «Озолотите себя за счет небольшого первоначального взноса и привлечения в наш бизнес новых людей». Единственное отличие таких схем от классической финансовой пирамиды в том, что вместо красивых фантиков-акций «впариваются» непортящиеся товары с низкой себестоимостью. Косметика, чудо-кастрюли, таблетки для похудения.… Сейчас мало кто помнит, когда у нас стали бурно расти «пирамиды ступеней к счастью». Выборы депутатов Государственной Думы в 1993 году показали, что те, кто уже должен был жить при коммунизме, готовы отдать свой голос любому проходимцу, обещавшему решить финансовые, жилищные, сексуальные и другие проблемы за пять минут. Мечта о стадном халявном рае превратилась в наживку для паучьей сети многоуровневого маркетинга. Во всех царствах «свободы, равенства, братства» желаемое сильно отличается от действительного. Об этом писал выдающийся политолог Михаил Восленский: «Социалистические идеи не связаны с какой-либо определенной эпохой; они – выражение существовавшей во все века и у всех народов мечты о справедливости, всеобщем благополучии и счастье. Эти учения отличаются от религии тем, что религия трансцендентна и видит возможность осуществления мечты о справедливости и счастье лишь в ином, потустороннем мире, социалистические же учения переносят эту возможность в наш мир…Что же осуществимое в разных странах и в разные эпохи содержится в социалистических учениях?... Это, прежде всего, «разумное» и «справедливое» управление обществом с жесткой регламентацией его жизни. Это обобществление всех имеющихся в обществе богатств или же производимый администрацией их раздел между членами общества.… В целом же человек рассматривается не как неповторимая индивидуальность со своей собственной судьбой, а как человеко-единица, в соответствии с регламентом работающая, веселящаяся, негодующая и производящая потомство». Идеологи «сетевого социализма» давно используют модернизированные большевистские технологии разрушения личности в человеке. В газетных обещаниях типа: «Неограниченный доход. Научись работать сам, пригласи других людей и научи работать, а затем научи их приглашать и обучать других людей» звенит забытый советский лозунг: «от каждого - по способностям, каждому – по потребностям». Сотрудники сетевых компаний периодически выполняют ритуальные упражнения, воспитывающие «дух команды». Действо напоминает партийные собрания и школьные уроки политинформации в недавнем прошлом. Например, собравшись вместе, они снимают штаны, имитируют процесс испражнения и начинают обмазывать друг друга воображаемыми фекалиями. Этический кодекс сетевого бизнеса как будто списан с «Морального кодекса строителя коммунизма». В нем оживают пламенные клятвы пионеров и комсомольцев: «Я обязуюсь строить свой бизнес для получения прибыли таким образом, чтобы те, с кем я сотрудничаю, также могли расти и получать прибыль. Я изучу все законы индустрии сетевого маркетинга и правила моей компании и буду прилагать все усилия, чтобы выполнять их везде и всегда, на словах и на деле. Все свои способности я направлю на обучение и вдохновение тех, чьим спонсором я являюсь. Я буду сохранять преданность индустрии сетевого маркетинга в целом. Покупая какие-либо товары для себя, я буду стараться покупать их в розницу у других сетевых компаний» (http://www.m-l-m.ru/18_otvet.html). Кому же выгодно опутывать мир блестящими убийственными сетями? Предоставим слово Восленскому: «Чем больше читаешь фантазий о том, как осчастливить человечество путем строгой регламентации жизни человеко-единиц, тем неотступнее впечатление: все это написано с точки зрения некоей элиты, которая сама себя причисляет отнюдь не к человеко-единицам, а к их правителям и регламентаторам, человеческое же поголовье созерцает деловитым оком животновода». Верхушка сетевой пирамиды бесконтрольно распоряжается трудом и деньгами отдельных винтиков заведенного ей маркетингового механизма. В разные эпохи тоталитарные идеологии воссоздаются из новейших революционных концепций, ломающих традиционные представления о человеке и обществе. Программами радикальных социалистических преобразований были марксизм, метафизический материализм французских просветителей, легизм в Древнем Китае. Можно с уверенностью говорить о том, что идейным источником коммуникативных стратегий сетевого маркетинга стал бихевиоризм. Эта линейная механистическая парадигма современной психологии стремится объяснить любой поступок человека закономерной реакцией его нервной системы на внешние толчки-стимулы. Психические явления сводятся к рефлексам, а сознание описывается как цепь поведенческих реакций, вызванных соответствующими мозговыми процессами. Американский философ Б.Ф.Скиннер использовал методологию бихевиоризма для постройки новой научной модели идеального общества, точно скопировавшей его «старые» литературные образцы – Утопию, Город Солнца, Океанию из «1984». В работе «По ту сторону свободы и достоинства» он отверг специфику ментальных феноменов, их качественное отличие от нейродинамических взаимодействий. Нет любви и ненависти, нравственности и безнравственности, свободы и рабства. Существуют только рефлексы, «включающие» поведение людей. Действительный, а не мнимый смысл отдельной человеческой жизни формируется в сфере трансперсональных социальных структур. Для достижения всеобщего благополучия эти структуры должны манипулировать людьми как собаками Павлова.

[Вий]

Что же осуществимое содержится в социалистических учениях? 

Это, прежде всего, «разумное» и «справедливое» управление обществом с жесткой регламентацией его жизни.

...В целом же человек рассматривается не как неповторимая индивидуальность со своей собственной судьбой, а как человеко-единица, в соответствии с регламентом работающая, веселящаяся, негодующая и производящая потомство».

Как будто в не социалистическом обществе человек "работает, веселится, негодует и производит потомство" - без регламента ! Будто он и впрямь там "неповторимая индивидуальность", как цель управленьческого процесса.

[Дмитрий 2]

Представляется, что наиболее важным является принципиальное отношение к человеку. Сегодня человек рассматривается как некое биологическое существо с определенным набором инстинктов, также появляются группы людей, которые считают себя носителями некоего особого ресурса, который позволяет управлять такими существами. К ним смело можно отнести ценности сетевого маркетинга. Особенность его состоит в том, что люди включаются в процесс и больше не осмысляют того, что с ними происходит. Так, сетевые структуры претендуют на полное формирование потребностей людей, т.е. на соответствующее "изготовление" людей и образа их мышления и действия. Получается некая социальная матрица, в которую втягивается все больше и больше людей. У матрицы этой нет конкретных личностей, есть организация, система, бороться с которой практически невозможно.
Встает серьезный вопрос:
К каким последствиям может привести уничтожение духовных и нравственных начал в жизни общества?
Каковы возможные пути развития этого процесса?

[Дмитрий 2]

Что же касается сетевого маркетинга - то вряд ли он имеет что-то общего с социализмом. Это чистой воды продукт буржуазного общества, порочность которого определяется тем, что личность ориентируется на получения многого из ничего, а поскольку так не бывает, то эта ориентация с неизбежностью реализуется через распад собственно личности до той степени, когда она уже не воспринимает ту простую мысль, что из ничего ничего не бывает.

Все же представляется, что автор данного поста особое внимание уделял определенному пониманию человека или отношению к человеку/личности, а в идеях научного материализма отношение достаточно интересное:
- Человек или личность есть продукт материального мира с преобладанием биологического или "естесственного" в его природе;
- Жизнь человеческого общества, как и мира в общем подчиняется "объективным" законам природы;
- Соответственно собственно человек занимает в этой научной концепции не самое удобное место.
На основе разработанной этой научной концепции строились настоящие социальные эксперименты, последствия которых на момент их запуска были для их авторов неочевидными. Действительно социалистическое и материалистическая наука внесли огромный вклад в культуру человечества, но оценивать любую научную или философскую концепцию исключительно положительно наверное было бы не совсем полезно и правильно.
О сетевом маркетинге:
Думается, что в данном посте была показана некая взаимосвязь между объективными законами в материализме и сетевой организацией общества, которая со временем тоже становится для человека объективной. Одинаково лишь отношение к личности: роль ее невелика. Важна формация, класс, сетевая структура и соответствующая ей сетевая культура, т.е. возможности для личности довольно таки невелики. Мир становится запраграмированным и предопределенным, м.б. автор поста со мной несколько не согласен. Думаю, что в дальнейшем можно это обсудить.
Представляется важным обсудить следующие вопросы:
- Каков процесс трансформации философского отношения к человеку?
- Какие есть возможные пути трансформации отношения к человеку?
- К чему это может привести?
- Какова будет роль личности в мире сетевых структур?
Благодарю.