[ Каскадный ] · Стандартный · Линейный И снова о душе., Размышления о том, что такое душа.

[Евгений Волков]

И снова о душе.

В мире существует множество определений этого понятия, порой диаметрально противоположных друг другу, что вызывало и продолжает вызывать многочисленные споры.
Душа в обычном употреблении совокупность побуждений сознания человека. Именно человека, так как говорить о побуждении сознания живых существ вообще бессмысленно. С этим согласны практически все. Согласны и представители понимания души как духа и представители понимания души как материи. Как видим, раздвоение в определении души возникает уже после определения души как совокупности чувств. В своей теме «К слову – для Души» Владимир (Ксари) определил душу как «совокупность и последовательность всех слов, произнесенных и помысленных человеком при жизни». То есть он также вынужден был признать душу как совокупность побуждений сознания, то есть чувств. Других направлений понимания души как материи или духа ни философия, ни Церковь не выявили. Но так ли уж различны эти определения души?
Рассмотрим определение - душа материальна. Если это материя, то тогда она должна быть либо первичной субстанцией материи, либо частью какой то материальной системы или самой системой. Если принимать душу за субстанцию материи, то исходя из этого понимания следует, что в каждом живом существе, в каждом камне или дереве живет душа. Но мы установили точку раздвоения понимания души как совокупности побуждений сознания и если мы воспринимаем душу как субстанцию, то следует, что все живые и не живые системы обладают возможностью проявления чувств. Получается: камень любит камень, дуб ненавидит свинью и т.п, что вызывает законные глубокие сомнения.
Рассмотрим душу как материальную систему. Мы знаем, что все материальные системы различаются на живые и не живые системы. По определению душа могла бы быть, могла бы находиться только в живой системе как совокупности побуждений сознания. Отсюда как любая живая система душа должна обладать внешними границами своей системы, определяющими ее место в природе и внутренними границами, определяющими время ее существования. Уже из этого понимания границ живой системы можно сделать заключение, что душа не обладает ни внешними границами, ни внутренними, так как душа не вписывается в мировую систему систем различных видов материи, не подтверждена нашими знаниями о времени существования души.
Отсюда понимание души как проявления материи не подтверждается.
Рассмотрим понимание души как духа.
В патристике, господствующей в христианстве, дух представлен как непространственной не материальной субстанцией. Таким образом, душа есть везде, не принадлежит никому, не является системой, но является субстанцией, то есть неизменной сущностью чего-то. Вопрос чего? Но в начале рассмотрим как душа вселяется в тело. Вся или частью чего то. Если вся то тогда она не достается другим. Значит частью. Если частью, то тогда должен быть механизм разделяющий душу на части и определяющей этой части место нахождения. То есть, разделяя душу на части создаются ее внешние и внутренние границы, что противоречит самому определению души как непространственной и не материальной субстанции. Кроме того определение субстанции дает понятие о ее неделимости. Отсюда возникшие противоречия и весомые сомнения не дают оснований согласиться с определением души как непространственной и не материальной субстанцией.
Отсюда понимание души как материи или понимание души как духа не является несомненным, не опровержимым. Но что остается?
Обратимся все к той же теории систем.
Взаимодействие систем, их переход в другое состояние происходит на основе взаимодействий их пространственных границ. Справедливо отвергнем утверждение о существовании души в живых и не живых системах, как не получивших убедительных доказательств. Остается только возникновение души при переходе живой системы в социальную, то есть при переходе материальной системы в не материальную, искусственно созданную систему отношений между людьми. Отсюда чувства есть разновидность пространственных границ живой системы человек, создающих, наряду с другими пространственными границами: правом и рабочей силой, новый вид систем – социальные, где право, в силу неразвитости сознания, является доминирующей пространственной границей, определяющей существующий тип социальных систем.
Являются ли душа как совокупность чувств, проявлением духа или материи? Наличие связи с материей тела человека дает основание считать эту совокупность материальной. Отсутствие внешних границ совокупности чувств дает основание не считать эту совокупность материей.
По этому было бы справедливо считать душу как выражение социальной системы, не относящейся ни к материи, ни к духу.

[Федя]

Рассмотрим душу как материальную систему. Мы знаем, что все материальные системы различаются на живые и не живые системы. По определению душа могла бы быть, могла бы находиться только в живой системе как совокупности побуждений сознания. Отсюда как любая живая система душа должна обладать внешними границами своей системы, определяющими ее место в природе и внутренними границами, определяющими время ее существования. Уже  из этого понимания границ живой системы можно сделать заключение, что душа не обладает ни внешними границами, ни внутренними, так как душа не вписывается в мировую систему систем различных видов материи, не подтверждена нашими знаниями о времени существования души.
Отсюда понимание души как проявления материи не подтверждается.

Если мы сосредоточимся на определении Души как системы понятий Материальных явлений природы, то обнаружим, что размышления на эту тему могут быть ограничены биологическим пределами живого организма и тогда вопрос о душе разделяется на:
1 Является ли Душа проявлением жизнедеятельности Живого организма
2 Является ли душа самостоятельным явлением природы способным быть и не быть связанным с Живым организмом.
Отвечая на второй вопрос, можно сформулировать утверждение, что отсутствие научных данных о существовании материальных явлений вне сферы Человеческого Знания о них определяет существование "Души - самой по себе", как явления природы, вне человеческих понятий о ней не возможно.
Если же мы определим Душу как некий комплекс определения себя самого, то непременно потребуем научного обоснования существования материальной структуры этого комплекса. Последние данные научных исследований Сна, опубликованные в предшествующем номере журнала newscientist http://www.newscientist.com/article/mg2042...light-zone.html описывают Сон как сложное явление Мозаичного функционирования составляющих его систем. Сложившееся ранее мнение, что Сон является феноменом "Всё или Ничего", получило опровержение, которое описывает Сон как сложную систему, составленную из функциональных элементов, которые способны функционировать Мозаично в рамках понятия Сна, элементы которого просматриваются и в состоянии Бодрствования. Другими словами человек может одновременно находится как в состоянии Бодрствования так и в состоянии Сна, в зависимости от полноты вовлечения в эти процессы составляющие функциональные элементы этих систем.

Возвращаясь к понятию Души как комплекса ощущений самого себя, надо понимать что образы этих ощущения формируются с момента оплодотворения человеческой яйцеклетки и формирования человеческого тела в процессе сначала эмбриогенеза, а после рождения в цикле биологической человеческой жизни и психологической жизни человека обусловленной биологической спосоностью к внутривидовой коммуникации в определенном человеческом социуме. Биологическим субстратом несущим функцию формирования комплекса ощущений самого себя является зона головного мозга человека известная как tpj (temporo-parietal Junction, височно-теменной перекресток). В этом участке головного мозга человека сходятся пути из всех 5-ти анализаторов органов чувств. Такая нейроанатомическая особенность обуславливает функциональную ответственность этой зоны за формирование и поддержание синтетического комплекса чувства Самого Себя. Реальность этой функциональной особенности tpj подтверждена психологическими, нейрофизиологическими экспериментами и результатами прямой нейрональной стимуляции этой зоны в реальном медицинских случаях (описание в статье по ссылке).

Определение существования себя вне своего материального тела происходит в три этапа:
1. Человек ощущает существование подобного себе, оставаясь при этом связанным со своим биологическим телом.
2. Человек ощущает перемещение комлекса ощущений себя самого в ощущаемое на определенной дистанции ощущаемого тела своего двойника (doppelgonger) и обратно.
3 И, наконец, происходит фиксация ощущений самого себя в теле ощущаемого двойника-dopplegonger, что позволяет рассматривать и определлять своё биологическое тело "со стороны".

Сопоставляя новые данные о природе человеческого сна с данными о функциональных особенностях различных участков головного мозга, можно предположить, что опыт существования Образа себя самого вне своего человеческого тела, который испытывает до 5% ментально здоровых людей и описанный у больных эпилепсией, снохождением, возвращенных из состояния клинической смерти и другой патологии центральной нервной системы, сопряжен с мозаичным функционированием участков мозга как в состоянии физиологического сна, так и в состоянии расстройства гармонического функционирования участков головного мозга, связанного с динамикой патологических процессов в нем.

В заключении можно высказать предположение что феномен человеческой Души является природным материальным явлением функционирования человеческого головного мозга и в первую очередь механизмов Сна и Самоидентификации.

Можно также предположить, что элементы обнаруженного феномена мозаичного функционирования функциональных структур головного мозга описывают все многообразие накопления знания человека о себе самом и окружающей среде, более того становится понятным жизненная необходимость реверберации индивидуальной идеи на площадках социальной коммуникации для преодаления индивидуальной особенности ощущения самого себя, окружающего мира и формулирования конвенциональных понятий коллективного разума определенного человеческого социума и человечества, в целом.

[Квестор]

1 Является ли Душа проявлением жизнедеятельности Живого организма
2 Является ли душа самостоятельным явлением природы способным быть и не быть связанным с Живым
...
В заключении (За что Вас?) можно высказать предположение что феномен человеческой Души является природным материальным явлением функционирования человеческого головного мозга и в первую очередь механизмов Сна и Самоидентификации.

Давайте пойдем от простого к сложному. Магнит "любит" железо? Нет, просто ТЯНЕТ. Если мы возьмем кусок простого не намагниченного железа, то чтобы превратить его в магнит нам нужен... ДРУГОЙ МАГНИТ. Т.е. намагниченность "наследуется"... Жизнь есть тоже своего рода "унаследованная намагниченность".

За счет чего происходит приобретение магнитных свойств вещества? Надо иметь магнитожесткую природу, раз, и ДРУГОЙ магнит, два. Что меняется при намагничивании? Масса? Нет! Объем? Тоже -нет. Меняется организация вещества, структура, грубо, домены выстраиваются согласно друг другу, и их магнитные поля складываются. Чем правильнее организация и выше "предрасположенность" (наследственность) тем более сильный магнит можно получить.

Вернемся к душе. Предположим, что "одушевленность" есть антиэнтропийное свойство материи, предрасположенностью к этому свойству обладают сложно организованные системы. Сложность здесь - математический граф, т.е. играют роль количество узлов и связей между ними.

Один раз возникнув, свойство "намагниченности жизнью" (одушевленность) будет поддерживаться, в лучшем случае, а в благоприятных условиях и нарастать, развиваться. Получаемые все более сильные "магниты жизни" деформируют среду обитания в сторону порядка, они выстраивают "мелкие домены" в порядок, создавая все более совершенные и "мощные" множества колоний, очагов жизни.

Исходя из этого, можно сказать, что "мертвая", неодушевленная материя (камень, например), не содержит жизненного порядка, бактерия, растение или животное - "слабые магниты", а человек - сильный...

Тогда "жизненное качество" присуще любой материи, но это качество хаотично, разупорядоченно, интеграл "жизненной силы" мертвой материи равен нулю, но стоит "намагнитить" мертвую сложно организованную материю, воодушевить ее и процесс пойдет по возрастающей, правда, волнообразно. Вниз - верх, шаг назад, два шага вперед...

Извините, работа, завтра продолжим.

Успехов.

[Федя]

Давайте пойдем от простого к сложному. Магнит "любит" железо? Нет, просто ТЯНЕТ. Если мы возьмем кусок простого не намагниченного железа, то чтобы превратить его в магнит нам нужен... ДРУГОЙ МАГНИТ. Т.е. намагниченность "наследуется"... Жизнь есть тоже своего рода "унаследованная намагниченность".

Соглашаясь с возможностью предлагаемой ассоциации считаю для себя принципиальным обозначить обсуждаемые явления и их качества Вербальными Символами Эмоциональных Образов человеческого сознания, модели которых участвуют в данном виде межперсональной коммуникации посредством предоставляемых нам современной цивилизацией инструментов информационных технологий. Эта позиция для меня является Ключевой в осознании любых проявлений Бытия.

[Квестор]

Соглашаясь с возможностью предлагаемой ассоциации считаю для себя принципиальным обозначить обсуждаемые явления и их качества Вербальными Символами Эмоциональных Образов человеческого сознания, модели которых участвуют в данном виде межперсональной коммуникации посредством предоставляемых нам современной цивилизацией инструментов информационных технологий. Эта позиция для меня является Ключевой в осознании любых проявлений Бытия.

Так Вы и в информационных технологиях сильны? Уважаю! Тогда сразу возьмем быка за рога: Информационная система должна обладать определенным пороговым уровнем надежности, надежность информационной системы складывается во-первых из способностям к хранению, модификации, выдачи определенной информации, а во-вторых, из "информационной целостности" программного обеспечения информационной системы.

Первая часть это часть аппаратная, эта часть имеет ограничения в скорости приема, обработки и выдачи информации, в объемах хранения информации, во времени жизни информационной системы.

Вторая часть - программная или системная. Целостность информационной системы в ее структурной части определяется правильным взаимодействием частей, по аналогии, компьютер работает надежно, если соблюдается иерархия прерываний, если отсутствуют состязания, если операционная система работает надежно и качественно.

Человек практически не способен кардинально изменить "аппаратную часть" своего мыслительного органа... Да, память можно развить, да, можно отказаться от наркотиков, табака и алкоголя. Да можно организовать нормальное питание, но кардинальных изменений получить невозможно, до тех пор, пока не оптимизирована "программная часть" мышления. Программная часть мышления или математическое обеспечение души есть философия индивида.

Так называемая "бытовая философия" образует "систему прерываний" и "систему побуждений". В отличие от современных компьютерных систем, прерывания и побуждения человеческой деятельности основаны на эмоциях или чувствах.

Т.о. мы приходим к закономерному осмыслению души, как к двухсоставной информационной системе: Рацио + эмоцио. Если вернуться к компьютерной аналогии, то эмоциональная составляющая это аналоговый компьютер. Мы знаем , что аналоговый компьютер не имеет "быстродействия" в привычном смысле, нет в нем "количества операций в секунду", есть время установления результата. Причем, это время одинаково для задач разной сложности. Таким образом, резервы повышения быстродействия человеческого мышления заключены в нашем аналоговом компьютере - эмоциях.

Дискретная составляющая - рацио, тоже подлежит оптимизации. Если подойти к вопросу творчески, то можно раздвинуть области восприятия до черт знает каких пределов...

[Федя]

Информационная система, отражающая структуру человеческого Сознания и всех элементов его, может быть описана как система самоорганизующейся критичности (self-organized criticality) (в отличии от систем Порядка и Детерминированного Хаоса). Здесь, каждый берет в руку то, до чего он может дотянуться. Если у вас под рукой Рога, ну что ж, Рога вам в Руку.

Надо при этом лишь понимать, что Взаимодействия в природе происходят между непосредственными Участниками его, меняющими свои Определяющие Качества в сложившихся Обстоятельствах, которые представлены Свидетелями События Взаимодействия, меняющими свою внутреннюю структуру, не меняя Основных Определяющих Качеств.

Человеческое Сознание, являясь проявление информационной системы самоорганизующейся критичности представлена по аналогии с компьютером "Железом" и "Програмным обеспечением", причем "Железо" являясь также проявление Самоорганизующейся Критичности, также способно к самоорганизации в приделах эволюционных трансформаций живого существа.

Степень Самоорганизации определяет внутреннюю устойчивость информационной системы. Наиболее устойчивыми являются информационные системы Порядка, присущие внутренним структурам явлений неживой природы, реагирующим по принципу "Всё или Ничего". Наименее устойчивыми системами являются системы "Детерминированного Хаоса" с их "Эффектом Бабочки", когда минимальные воздействия могут привести к катастрофической лавинообразной деструкции системы.

Информационная система самоорганизующейся критичности описывающая Человеческое сознание, представляется сложной многоуровневой организацией, сформулированной на различных этапах эволюции Информационного Качества Природы, присущего Информационной системе Участников и Свидетелей Событий Взаимодействия.
Отсюда, "Железо человеческого сознания" представлено информационными системами Порядка, присущего неживой природе и различной степени Самоорганизации критичности трансформирующейся на фундаментальном уровне в пределах Биологических параметров своего существования, а затем по мере нарастания степени нестабильности отражающей этапы эволюции Психологических информационных систем,выстраиваемых в процессе социальной коммуникации человеческого индивидуума на этапах Функционального Созревания информационной системы Сознания и определяющих "Програмное обеспечение".

Являясь единым природным феноменом информационная система человеческого сознания может быть условно подразделена на составляющие элементы и подсистемы через осознание и выделение особенностей реагирования формулирующихся составных элементов.

Так информационная система сознания может быть подразделена на основе осознании его функции саморегуляции гомеостаза внутренних сред человеческого организма и функции индивидуальной и групповой Адаптации человеческого существа на Сознание Самоё по себе и Сознание в Окружающей Среде или Человеческий Разум.

Человеческий Разум, отражая Когнитивную (основу Адаптации) функцию Сознания может быть подразделен на Систему образов Самого Себя, формирующуюся в процессе самоидентификации человеческого существа и Систему оразов Окружающе среды, формирующуюся из кодов Информации из 5-ти известных органов чувств-наружной Рецепции человеческого существа.

Комплекс Образов самого себя на уровне биологического самоощущения может быть представлен Человеческой Душой (ссылка в предществующем посте, где описан биологический и нейродинамический механизм "присутствия самого себя вне своего физического тела")- развитие этого комплекса в социальной коммуникации выстраивает систему Образов Человеческой Личности в пределах культуральной приемлемости Социумом индивидуального поведения и соответствия социальной Роли Личности в Сценарии социальной приемлемости, обусловленной определенными качествами Общественной Морали.

Пластичность совокупного физио-био-психологического Реагирования в ролевых рамках социального существования на этапах реализации человеческого жизненного цикла определяет высший Когнитивный уровень информационной системы Человеческого Существа как Самоорганизующейся Критичности. Быстрота и острота реагирования на изменения окружающей среды, определение менее значимых стимулов для реагирования позволяет такой системе более эффективно трансформировать свою внутреннюю структуру в процессе адаптации к изменениям окружающей среды и эволюции своего существа.


Человек не способен изменить "Аппаратную часть" своего мыслительного органа, особенно если он не представляет принципов и механизмов его функционирования. И чем больше человек будет убеждать сея в том, что понять схему устройства самого себя ему не под силу, тем меньше такой человек будет эффективен в адаптации и тем больше у него шансов составить палеонтологический слой подобно вымершим динозаврам. Эволюция природы не прекращается ни на мгновение и человеческий разум, определяющая его человеческая когнитивная функция -единственный эффективный инструмент, надежда на эффективную адаптацию человеческого существа к изменяющимся условиям человеческого существования.

Осознание себя самого и окружающей среды сформулировало принципы философии и научного познания мира, самоорганизация которых диктует вектор адаптивного поведения человеческого индивидуума, человеческих социумов и человечества, в целом.


Мы приходим к осмыслению души как совокупности Рацио и Эмоцио, понимая общие принципы формирования абстрактных и конкретных образов человеческого сознания, дихотомия которых представлена Рацио, как комплекса кодов Информации отражающих определенное воздействие на человеческое существо и Эмоцио, как индивидуальная окраска этого Комплекса Кодов, позволяющая уже Эмоциональным Образам этих Комплексов Кодов Информации быть фиксированными в человеческой памяти в соответствии с Каталогом Эмоционального Реагирования, присущего человеческому существу для дальнейшего использования во внутривидовой человеческой коммуникации.

Использование человечесим существом физического пространства своего существования как Ресурса своей человеческой Памяти делает объемы этой памяти неограниченными, что составляет основу прогресса человеческого Разума, его Эволюции, как самостоятельного природного феномена.

[Квестор]

Человеческое Сознание, являясь проявление информационной системы самоорганизующейся критичности представлена по аналогии с компьютером "Железом" и "Програмным обеспечением", причем "Железо" являясь также проявление Самоорганизующейся Критичности, также способно к самоорганизации в приделах эволюционных трансформаций живого существа.

Если избавиться от наслоения Ваших генерализаций, то можно понять, что Вы где-то согласны со мной... Тогда рассмотрим еще одну проблему, проблему, которая заботит практически каждого мыслящего человека на определенном этапе его жизни. Это проблема избыточности "аппаратной части" нашего организма. Агрессивная среда, попытки освоения которой все более успешно делает человек, вынуждает организм к запредельным усилиям и нагрузкам, как физическим, так и психическим. Наличие "запаса", наличие избыточности неизвестных свойств и способностей организма провоцирует человека на "поиск себя", поиск, как осознание предела возможностей и способностей. Человек колеблется в нерешительности: Смогу ли я, сумею ли это сделать?

Развитие способностей или разблокировка потенций? Чем на самом деле занимаются все институты воспитания и формирования личности? Чем занимается государство, формируя "законопослушного гражданина"? Мы создаем личность или же мы только позволяем (или мешаем) ей самосоздаваться? Какими пределами обладает наша "аппаратная часть"? И сможем ли мы когда-нибудь использовать полностью то, что уже имеется в наличии?

Эволюция живого существа. Что это на самом деле? Асимптотическое приближение к недостижимому идеалу слияния с окружающей средой или все-таки игра на опережение? Не ошибался ли Дарвин, утверждая наличие "борьбы видов за существование", утверждая наличие "естественного отбора"? По моему мнению эволюционный процесс не является конфликтным взаимодействием, борьбой, а скорее балансировкой, притиркой, обкаткой. Гомеостаз, экологический баланс уже заложен, заранее заложен в основу нашего организма. Кем и зачем? Сам человек создает себя в процессе "борьбы за существование" или? Разговор о душе, об избыточности наших потенций неизбежно приводит к вечному вопросу, к вопросу о Боге и Его наличии...

Ведь даже самая минимальная вероятность бытия Божьего уже кардинально меняет взгляд на мир, так есть Он или нет?